Apa itu dropshipping?
Secara teknis, dropshipping merupakan proses pengiriman barang secara
langsung ke pelanggan Anda dari pemasok yang merupakan pihak ketiga
atau “vendor”. Proses ini dilakukan tanpa perantara lainnya semacam
menyimpan barang terlebih dahulu di lokasi tertentu milik Anda.
Secara
sederhana, dropshipping hampir mirip seperti bisnis reseller yang
selama ini mungkin sudah sering Anda dengar. Pada dropshipper,
pihak
penjual tidak melakukan kegiatan menstok barang, dan penjual ini juga
tidak juga ikut serta dalam proses pengiriman barangnya ke pemesan .
Penjual ini cuma meneruskan pesanan dari pihak pembeli ke pihak
supplier-nya. Dan nantinya, pihak supplier yang akan mengirim barang
tersebut ke pihak pembeli atas nama si penjual tadi.
Jika Anda masih bingung, berikut kami telah membuat skema yang bisa
mempermudah Anda mengerti apa itu sebenarnya kegiatan bisnis
dropshipping.
 |
| Image dari dewaweb.com |
Baca Juga
Apakah Bisnis Dropshipper Halal?
Dari beberapa sumber yang penulis dapati, hukum awal bisnis dropshipper adalah mubah atau boleh namun bisa menjadi haram jika ada syarat tidak terpenuhi. Apa syarat itu: IZIN PEMILIK BARANG.
Berikut penjelasan lengkap dari Ustadz Ahmad Sarwat LC, MA
Jawaban singkatnya boleh. Lalu bagaimana penjelasannya, mari kita bahas dari awal.
Dalam hukum jual-beli, tidak ada syarat yang melarang seseorang menjual
barang milik orang lain. Juga tidak ada keharusan seseorang harus punya
barang terlebih dahulu, baru boleh dia jual. Jadi prinsipnya, seorang
boleh menjual barang milik orang lain, asalkan seizin dari yang punya.
Dan seseorang boleh menjual 'spek' yang barangnya belum dimilikinya.
Cara Pertama : Simsarah
Cara ini disebut
simsarah, yaitu seeorang menjualkan barang milik orang
lain dan dia mendapat fee atas jasa menjualkannya. Akad yang pertama ini
disepakati kehalalnya oleh seluruh ulama.
Bukankah si penjaga toko biasanya bukan pemilik barang? Barang-barang
yang ada di toko itu bukan milik penjaga. Status penjaga cuma karwayan
saja, bukan pemilik toko dan juga bukan pemilik barang. Bolehkah penjaga
toko menjual barang yang bukan miliknya? Jawabannya tentu 100% boleh.
Justru tugas utama si penjual di toko adalah bagaimana menjualkan barang
yang bukan miliknya.
Kalau penjaga toko menjual barang miliknya sendiri di toko tempat dia
bekerja, itu namanya pelanggaran dan dia bisa dipecat oleh bosnya.
Dan lebih jauh, ternyata barang yang ada di toko itu pun belum tentu
milik bosnya. Karena barang-barang itu ternyata cuma konsinyasi saja.
Kalau barang itu laku, uangnya disetorkan, kalau tidak laku, barangnya
dikembalikan. Jadi dalam hal ini status toko bukan sebagai pemilik
barang, status toko hanya menjualkan barang milik orang lain.
Lalu bagaimana dengan hadits berikut ini yang melarang kita menjual sesuatu yang tidak ada pada diri kita?
لاَ تَبِعْ مَالَيْسَ عِنْدَكَ
Janganlah kamu menjual barang yang tidak kamu miliki (HR. Tirmizy, Ahmad, An-Nasai, Ibnu Majah, Abu Daud)
Hadits ini melarang seseorang menjual barang yang bukan miliknya,
maksudnya seseorang menjual barang yang memang dia tidak bisa
mengadakannya atau menghadirkannya. Misalnya, jual ikan tertentu yang
masih ada di tengah lautan lepas. Tentu tidak sah, karena tidak ada
kepastian bisa didapat atau tidak. Atau jual mobil yang bisa terbang
dengan tenaga surya. Untuk saat ini masih mustahil sehingga hukumnya
haram.
Selain itu para ulama juga menyebutkan bahwa maksud larangan dalam
hadits ini adalah seseorang menjual barang milik orang lain tanpa SEIZIN
dari yang empunya. Perbuatan itu namanya pencurian alias nyolong.
Tapi kalau yang punya barang malah minta dijualkan, tentu saja
hukumnya halal. Dan yang menjualkan berhak untuk mendapatkan fee atas
jasa menjualkan.
Kesimpulannya : Tidak ada larangan menjual barang milik orang lain, asalkan seizin dari yang punya barang.
Cara Kedua : Akad Salam (Salaf)
Cara kedua disebut dengan jual-beli
salam, atau akad salam. Terkadan
juga disebut dengan akad
salaf. Keduanya bermakna sama. Bentuknya
merupakan kebalikan dari jual-beli hutang atau kredit. Dalam jual-beli
secara hutang atau kredit, barangnya diberikan duluan tetapi uangnya
masih dihutang, alias dicicil.
Contohnya jual-beli sepeda motor secara kredit. Bila kita beli motor
secara kredit, motor langsung kita bawa pulang, padahal uangnya masih
ngutang selama tiga tahun. Status motor sudah 100% milik kita, meski
pembayarannya masih berjangka.
Nah, akad salam adalah kebalikan dari akad kredit di atas. Yang
dibayarkan tunai adalah uangnya, sementara barang atau jasanya dihutang.
Hukumnya boleh dan sah dalam hukum syariah. Dan sebenarnya setiap hari
kita sudah mempraktekkan.
Contohnya ketika kita beli tiket pesawat atau kereta api. Menjelang
musim mudik, biasanya kita sudah beli tiket sejak sebulan sebelumnya,
dan itu berarti kita sudah bayar secara tunai. Tetapi barang atau jasa
yang menjadi hak kita baru akan kita nikmati bulan depan, sesuai dengan
jadwal perjalanan kita.
Contoh lain adalah tukang jualan komputer. Modalnya cuma brosur dan spek
(baca : spesifikasi) yang ditawar-tawarkan kepada calon pembeli. Lalu
begitu ada yang tertarik, pembeli harus bayar lunas, tetapi komputernya
akan dikirim 2-3 hari lagi. Ternyata di tukang komputer itu belum punya
komputer, maka dengan uang pembayaran itulah dia berangkat ke Glodok
atau Mangga Dua untuk 'belanja' komputer rakitan. Selesai dirakit, maka
komputer itu kemudian diantarkan ke pihak pembeli.
Contoh lainnya lagi adalah ibadah haji dan umrah. Semua calon jamaah
haji dan umrah harus sudah melunasi ONH atau biaya perjalanan umrah
beberapa bulan sebelumnya. Padahal berangkatnya ke tanah suci masih
beberapa waktu lagi.
Semua contoh di atas adalah akad salam, dimana uangnya tunai diserahkan,
sementara barang atau jasanya tidak secara tunai diberikan. Dan praktek
akad salam ini telah berlangsung di masa Nabi SAW dan mendapat
pembenaran.
Para shahabat dahulu terbiasa menjual kurma yang belum ada alias
pohonnya belum berbuah. Namun buah yang rencananya akan ada itu sudah
ditetapkan secara detail dengan jenis tertentu, kualitas tertentu, berat
tertentu, dan juga ditetapkan kapan akan diserahkannya.
Tentu kurma dengan spek seperti itu bukan hal yang mustahil untuk
didapat atau diwujudkan, apalagi buat pedagang kurma di Madinah. Mereka
toh sudah punya pohonnya, tiap tahun pasti berbuah. Maka oleh karena itu
hukumnya halal. Dan akad ini disebut akad salam. Meski kurmanya belum
berbuah, tetapi sudah boleh dijual duluan, asalkan speknya jelas dan
pasti.
Dasarnya adalah hadits-hadits berikut ini :
عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَدِمَ
اَلنَّبِيُّ ص اَلْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي اَلثِّمَارِ
اَلسَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ فَقَالَ: مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ
فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ
مَعْلُومٍ - مُتَّفَقٌ عَلَيْه
Ibnu Abbas RA berkata bahwa ketika Nabi SAW baru tiba di Madinah, orang-orang madinah biasa menjual buah kurma dengan
cara salaf satu tahun dan dua tahun. Maka Nabi SAW bersabda,"Siapa
menjual buah kurma dengan cara salaf, maka lakukanlah salaf itu dengan
timbangan yang tertentu, berat tertentu dan sampai pada masa yang
tertentu”. (HR. Bukhari dan Muslim)
وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وَعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي
أَوْفَى رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالا: كُنَّا نُصِيبُ اَلْمَغَانِمَ
مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَِسَلَّمَ وَكَانَ
يَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ اَلشَّامِ فَنُسْلِفُهُمْ فِي
اَلْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وَفِي رِوَايَةٍ: وَالزَّيْتِ
إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قِيلَ: أَكَانَ لَهُمْ زَرْعٌ؟ قَالا: مَا كُنَّا
نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ - رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ
Abdurrahman bin Abza dan Abdullah bin Auf RA keduanya
mengatakan,"Kami biasa mendapat ghanimah bersama Rasulullah SAW. Datang
orang-orang dari negeri syam. Lalu kami melakukan akad salaf kepada
mereka untuk dibayar gandum atau sya’ir atau kismis dan minyak sampai
kepada masa yang telah tertentu. Ketika ditanyakan kepada kami,"Apakah
mereka itu mempunyai tanaman?”. Jawab kedua sahabat ini,"Tidak kami
tanyakan kepada mereka tentang itu”. (HR Bukhari dan Muslim)
قال ابن عباس : أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحل الله في كتابه وأذن فيه ثم قرأ هذه الآية (أخرجه الشافعي في مسنده)
Ibnu Al-Abbas berkata, Aku bersaksi bahwa akad salaf (salam) yang
ditanggung hingga waktu yang ditentukan telah dihalalkan Allah dalam
Kitab-Nya dan Dia telah mengizinkannya. Kemudian beliau membaca ayat
ini. (HR Asy-Syafi'i dalam musnadnya)
Baca Juga
Dropship Halal
Dari dua cara akad di atas, maka jual beli dropship ini tidak
melanggar ketentuan syariah. Meski kita sebagai penjual belum punya
barangnya, dan modal kita cuma spek saja, tetapi syariat Islam
membolehkan akad seperti ini. Akadnya bisa saja sebagai simsarah, atau
broker. Mungkin yang agak mendekati adalah
resaler. Berarti
kita tidak membeli barang atau jasa, kita hanya membantu menjualkan
barang atau jasa orang lain. Lalu kita mendapat fee dari tiap penjualan.
Atau akadnya bisa juga pakai akad kedua, yaitu akad salam. Pembeli
membayar dulu kepada kita atas suatu barang atau jasa yang belum kita
serahkan, bahkan belum kita miliki. Lalu uang pembayarannya itu baru
kita belikan barang yang dimaksud, dan kita jualkan kepada si pembeli,
dimana kita mendapatkan selisih harganya.
Kalau barang itu mau diatas-namakan milik kita juga boleh, karena
kita memang benar-benar membeli dari sumbernya dan kita menjual kembali.
Bahwa barang itu tidak sempat mampir ke tangan kita, tidak menjadi
masalah.
Toh, minyak kelapa sawit yang ada di hutan Kalimantan itu dijual ke
berbagai negara lain (ekspor), tanpa harus mampir ke rumah pemiliknya.
Siapa pemiliknya? Ya, wong londho yang ada di Belanda sana. Mereka cuma
tahu bahwa rekening mereka tiap hari bertambah terus, tanpa pernah
melihat sendiri kayak apa minyak kelapa sawit yang mereka
perjual-belikan.
Hanya saja dalam akad salam ini, harus dipenuhi beberapa syarat dan ketentuan, antara lain :
Syarat Pada Barang
1. Bukan Ain-nya Tapi Spesifikasinya
Dalam akad salam, penjual tidak menjual ain suatu barang tertentu
yang sudah ditetapkan, melainkan yang dijual adalah barang dengan
spesifikasi tertentu.
Sebagai contoh, seorang pedagang material bangunan menjual secara
salam 10 kantung semen dengan merek tertentu dan berat tertentu kepada
seorang pelanggan. Kesepakatannya pembayaran dilakukuan saat ini juga,
namun penyerahan semennya baru 2 bulan kemudian, terhitung sejak akad
itu disepakati.
Walaupun saat itu mungkin saja si pedagang punya 10 kantung semen
yang dimaksud di gudangnya, namun dalam akad salam, bukan berarti yang
harus diserahkan adalah 10 kantung itu. Pedagang itu boleh saja dia
menjual ke-10 kantung itu saat ini ke pembeli lain, asalkan nanti pada
saat jatuh tempo 2 bulan kemudian, dia sanggup menyerahkan 10 kantung
semen sesuai kesepakatan.
Sebab yang dijual bukan ke-10 kantung yang tersedia di gudang, tapi
yang dijual adalah 10 kantung yang lain, yang mana saja, asalkan sesuai
spesifikasi.
2. Barang Jelas Spesifikasinya
Barang yang dipesan harus dijelaskan spesifikasinya, baik kualitas
mau pun juga kuantitas. Termasuk misalnya jenis, macam, warna, ukuran,
dan spesifikasi lain. Pendeknya, setiap kriteria yang diinginkan harus
ditetapkan dan dipahami oleh kedua-belah pihak, seakan-akan barang yang
dimaksud ada di hadapan mereka berdua.
Dengan demikian, ketika penyerahan barang itu dijamin 100% tidak terjadi komplain dari kedua belah pihak.
Sedangkan barang yang tidak ditentukan kriterianya, tidak boleh
diperjual-belikan dengan cara salam, karena akad itu termasuk akad
gharar (untung-untungan) yang nyata-nyata dilarang dalam hadits berikut:
أنَّ النبي ص نهى عن بيع الغرر- رواه مسلم
Nabi SAW jual-beli untung-untungan." (HR Muslim)
3. Barang Tidak Diserahkan Saat Akad
Apabila barang itu diserahkan tunai, maka tujuan utama dari salam
malah tidak tercapai, yaitu untuk memberikan keleluasan kepada penjual
untuk bekerja mendapatkan barang itu dalam tempo waktu tertentu.
Dalilnya adalah sabda Rasulullah SAW :
مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ - مُتَّفَقٌ عَلَيْه
Siapa yang meminjamkan buah kurma maka harus meminjamkan dengan timbangan yang tertentu dan sampai pada masa yang tertentu”. (HR. Bukhari dan Muslim)
Al-Qadhi Ibnu Abdil Wahhab mengatakan bahwa salam itu adalah salaf,
dimana akad itu memang sejak awal ditetapkan untuk pembayaran di awal
dengan penyerahan barang belakangan.
4. Batas Minimal Penyerahan Barang
Al-Karkhi dari Al-Hanafiyah menyebutkan minimal jatuh tempo yang
disepakati adalah setengah hari dan tidak boleh kurang dari itu.
Ibnu Abil Hakam mengatakan tidak mengapa bila jaraknya 1 hari.
Ibnu Wahab meriwayatkan dari Malik bahwa minimal jarak penyerahan barang adalah 2 atau 3 hari sejak akad dilakukan.
Ulama lain menyebutkan minimal batasnya adalah 3 hari, sebagai qiyas dari hukum khiyar syarat.
5. Jelas Waktu Penyerahannya
Harus ditetapkan di saat akad dilakukan tentang waktu (jatuh tempo)
penyerahan barang. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW :
إلى أَجَلٍ مَعْلُومٍ
Hingga waktu (jatuh tempo) yang telah diketahui (oleh kedua belah pihak) pula." (Muttafaqun 'alaih)
Para fuqaha sepakat bila dalam suatu akad salam tidak ditetapkan
waktu jatuh temponya, maka akad itu batal dan tidak sah. Dan
ketidak-jelasan kapan jatuh tempo penyerahan barang itu akan membawa
kedua-belah pihak ke dalam pertengkaran dan penzaliman atas sesama.
Jatuh tempo bisa ditetapkan dengan tanggal, bulan, atau tahun
tertentu, atau dengan jumlah hari atau minggu atau bulan terhitung sejak
disepakatinya akad salam itu.
6. Dimungkinkan Untuk Diserahkan Pada Saatnya
Pada saat menjalankan akad salam, kedua belah pihak diwajibkan untuk
memperhitungkan ketersedian barang pada saat jatuh tempo. Persyaratan
ini demi menghindarkan akad salam dari praktek tipu-menipu dan
untung-untungan, yang keduanya nyata-nayata diharamkan dalam syari'at
Islam.
Misalnya seseorang memesan buah musiman seperti durian atau mangga
dengan perjanjian: "Barang harus diadakan pada selain waktu musim buah
durian dan mangga", maka pemesanan seperti ini tidak dibenarkan. Selain
mengandung unsur gharar (untung-untungan), akad semacam ini juga akan
menyusahkan salah satu pihak. Padahal diantara prinsip dasar perniagaan
dalam islam ialah "memudahkan", sebagaimana disebutkan pada hadits
berikut:
لا ضَرَرَ ولا ضِرَار
Tidak ada kemadharatan atau pembalasan kemadhorotan dengan yang lebih besar dari perbuatan. (HR. Ahmad)
Ditambah lagi pengabaian syarat tersedianya barang di pasaran pada
saat jatuh tempo akan memancing terjadinya percekcokan dan perselisihan
yang tercela. Padahal setiap perniagaan yang rentan menimbulkan
percekcokan antara penjual dan pembeli pasti dilarang.
7. Jelas Tempat Penyerahannya
Yang dimaksud dengan barang yang terjamin adalah barang yang dipesan
tidak ditentukan selain kriterianya. Adapun pengadaannya, maka
diserahkan sepenuhnya kepada pengusaha, sehingga ia memiliki kebebasan
dalam hal tersebut. Pengusaha berhak untuk mendatangkan barang dari
ladang atau persedian yang telah ada, atau dengan membelinya dari orang
lain.
Persyaratan ini bertujuan untuk menghindarkan akad salam dari unsur
gharar (untung-untungan), sebab bisa saja kelak ketika jatuh tempo,
pengusaha –dikarenakan suatu hal- tidak bisa mendatangkan barang dari
ladangnya, atau dari perusahaannya.
Demikian sedikit ulasan tentang hukum dropshipping yang Antum tanyakan, semoga bermanfaat.
Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahamtullahi wabrakatuh,
Ahmad Sarwat,LC.,MA
